鳥取県からマスク購入券が届きました。県のホームページによると、1回で購入できるのは２セットに変更したとのことですから、合計40枚購入できるようです。私は坊守手製の布マスクがあるので買う必要はないかと。余れば県が備蓄用に買い取るそうなので、それもよいかと思います。
買い物にいっても、マスクと手の消毒が必須になっています。コロナウイルスは１回収束しても第2波の恐れもありますから、これからはマスク装着が日常になるのでしょう。
鳥取県は緊急事態宣言は解除されましたが、不要不急の外出の自粛は引き続きアナウンスされています。葬儀に関しては、火葬場への遺族の入場も少人数に限られる状況です。事実上、家族葬しかできない状況です。コロナウイルスは葬儀のあり方にも大きな影響を与えています。私もお経を読む際にマスクをつけるようにしています。
すっかり忘れていましたが、政府支給のマスクはいつくるのでしょうか？
中断していた網代道場の草を徹底的に刈り取って庭がずいぶん片付きました。畑も綺麗になったので、今年もひまわりを植えようかな。そして、山ではウグイスがいい声で鳴いています。
道場の前には岩美町の史跡が建っています。作家尾崎翠さんがここで代用教員を勤めながら創作活動に打ち込んでいました。ここまで来られる観光客は滅多にいないと思いますが、住所は岩美町網代191番地となります。
昨日、特別定額給付金申請書が岩美町役場から届きました。写真は記入例です。
私はマイナンバーカードで申請しました。iPhoneから申請したのですが、なかなかうまくいかず。同じところでつまずいた方たちが解決法をネット上で紹介していたのでその通りやってみるとできました。（プライベートプラウズをオフにする。オンにしていると先に進みません）
当初はやる気のなかった政府を動かして実現した給付金です。有効に活用したいと思います。
マイナンバーカードを持っている人にはオンライン申請が推奨されていましたが、ニュースによるとオンライン申請に不備続出で確認作業に手間取り、郵送を呼びかけている自治体が多いそうです。こういうことに慣れていない方は手書きでされた方がよいと私も思いました。
オンライン申請の場合、暗証番号を２つ記入し、キャッシュカードを撮影してアップロードするといった、なかなかハードルの高い作業が必要です。
それにしても、政府が莫大な予算をかけすすめるマイナンバーカード。利用者はひろがっていませんし、いざという時にもまともに使えないとは、、、。
役場からの通知にはこんなチラシも。
大正、昭和、平成、そして令和と百年近い生涯を閉じられた方の葬儀を勤めました。普段は西暦しか使わない私ですが、葬儀の日はこちらの方がしっくりくるから不思議です。
いつも自らにいっていることではありますが、もう一度。大将時代に生まれた男性は1500万人、うち7人に1人が戦死しています。当然、女性も大変だったのです。大正生まれの若者たちが、日本の戦争の最大の犠牲者であり、加害者の立場にも立たされてしまったのです。ご門徒のお宅で過去帳をめくってみると、戦死した方の名前を見つけることがよくあります。昭和19年以降に亡くなった方が多い。敗戦濃厚のなか、若い命を戦争が奪った現実を知らされます。
大正に生まれた方たちが私たちの世代に託したことは、一体何なのか、記憶し、忘れないようにしないといけません。
網代道場の庭の草刈り続きです。最高の青空！
先日刈りとった草をゴミ袋に詰め込みました。まだまだたくさんあるので10袋以上になるかも。農村部の岩井だと燃やしても大丈夫ですが、網代はお隣との距離が近いのでそうもいきません。車で持って帰るには急な数十段の階段を登らないといけない。網代で燃えるゴミとして出すには集積場まで手で持っていかないといけないし、、、。とりあえず今日は午前中で終了。また明後日、作業を続行したいと思います。持って帰って燃やすしかないかなぁ。
めざすは、去年のこの状態。
春から秋にかけて月１回、集落の清掃日があります。5月はコロナウイルスとの関係で中止ですが、いくつかに別れている組の代表者が集合して河川敷と公園周辺の掃除をしました。中山間地の必須アイテムは草刈機です。約90分、朝からいい汗かきました。
当地岩美町も人口が減っている自治体です。今回の新型コロナウイルスで大都市部への一極化、地方でも中核都市に人を集める従来の方策が見直されるかもしれません。
ただ、地方は安定的な仕事が少なく、同じ仕事でも時給が非常に低いです。ガソリン代はかかるし、物価も都市部と変わらないか、むしろ高いと思うこともあります。
ただ、あきらかに都市部よりゆっくり時間がすぎる、人と人とのつながりがある、地に足をつけた生活ができます。
このブログでも岩美町のいいところを発信していきたいと思います。
本日、お寺の清掃日を予定していました。コロナウイルス感染拡大を防ぐために中止の案内を出していたのですが、こちらの連絡不足でお2人、お見えになりました。住職と坊守2人は当初から掃除をする予定にしていたので、合計4人で本堂の縁と中を相当念入りに拭きました。ありがとうございました。
来てくれたお2人は職場の同僚でもあるそうです。職場ではマスクが支給され、手洗い・消毒もされているとのことでした。
新しい生活様式が提唱されるなか、お寺としても密とならない工夫、消毒など引き続きとりくんでいかなければなりません。長期の取り組みを覚悟しなければならないと思います。
本願寺の月刊誌『大乗』の5月号に、興味をそそられる記事がありました。釈徹衆さんと筑波大学名誉教授の今井雅春さんの対談です。テーマは、親鸞聖人の妻・恵信尼です。鎌倉時代は、女性の社会的地位が高かった時代です。今井さんは恵信尼もそうであったことを指摘して、信仰においても、「親鸞聖人が上から教える、導くということではなく、恵信尼さまと共に生きたとみるべきではないか」とのべています。
恵信尼の祖父・三善為康は、「往生極楽は信心に在るべし。必ずしも出家に依るべからず」「その上で念仏をずっと称えていれば十人が十人、百人が百人、臨終の時には全員が漏れることなくすぐさま極楽往生できる」と答えるような人だったそうです。今井先生は、祖父、父、そして恵信尼へと三善家には念仏のあつい雰囲気があったのではないかと説明しています。
親鸞聖人と恵信尼は、法然聖人のもとで出会ったと推測されます。今井先生は、親鸞聖人は、恵信尼から最初は教えてもらっていたのではないかと。もちろん資料からそういえるということではありませんが、ありえるのではないかと。だから親鸞聖人は惹かれたのかもしれません。
長々と書きましたが、恵信尼は、優れた女性であったあったと思われる面とともに、経済的にも自立しており、独立した人格と力をもっていた鎌倉時代の女性であった、といえるのではと思います。
14世紀の室町時代から、それまでの夫が妻の家に通う「妻問婚」から妻が夫の家に入る「嫁取婚」が支配的になり、女性の地位は後退し、男性支配の歴史がそこから始まったとの説が有力です。戦国武将の結婚形態を見ればよくわかりますよね。
明治時代の教育勅語には、「夫婦相和シ」とありますが、その解説書には「妻はもともと智識才量多くは夫に及ばざる」とあります。明治時代や戦前を懐かしむ方がいらっしゃいますが、どうなんでしょうか。
ちなみに、ヨーロッパでは、紀元前から男性支配の歴史ですが、日本ではそれよりもはるかに遅れて男性支配の歴史がはじまったわけです。こんなのは短いことに越したことはありません。
いま法のもとでは平等ですが、そうではない現実も多々あります。そうしたなかでジェンダー平等（性差の差別のない）社会をめざす多様なとりくみが進んでいます。なかなかの大きな課題ですが、差別や分断を許さないことは仏教の大切な精神でもあります。
釈さん、そして今井先生の対談からはだいぶ離れましたが、対談を読み、ここに立派な先輩がいるではないか、と思った次第です。
藤波の 花は盛りに なりにけり 平城（なら）の京を 思ほすや君
『万葉集』には藤を詠んだ歌がたくさんあるそうです。満開の藤を眺めて私も一句、としばし考えましたが浮かびません。
そういえば藤がつく苗字って多いですよね。
藤田さん、藤波さん、藤川さん、藤本さん、藤山さん、藤野さん、藤倉さん、藤島さん、藤崎さんなどなど。
いやいや、よく考えたら浄土真宗本願寺派の寺紋は下り藤じゃないですか。なぜなのか気になったので調べてみました。第22代の鏡如門主が、明治31年、九条籌子と結婚し、以来九条家の家紋の下り藤を寺紋として使うようになったそうです（制度化されたのは明治36年。九条家の下り藤と本願寺派のそれには、若干の違いがあります）。
全然知りませんでした。
連休も最終日です。
ひまわりが発芽しました。こんな小さな芽から2メートルをこえる大きさになるから不思議です。原産地は北アメリカ。日本にやってきたのは17世紀なのだとか。当西法寺も17世紀のはじめの創建ですから、どことなく親近感がわきます。
上の写真は去年の夏のひまわりです。今年も大輪を咲かせてほしい。
それにしても、今年はどんな夏を迎えるのでしょうか。
