投稿者: 西法寺

ナモです。

まいつき４にちがあたいのおとうばんだそうです。12がつ４にちに、いまのおうちにきたからだそうです。
そして、あじろのおかあちゃんのおなかからでてきたのはひとつまえのなつの、いまごろでした。あたい、１つになったそうです。

あかちゃんのころから、おひさまがかんかんにてりつける日も、おそとにいたので、なつのあつさもへっちゃらです。

あさはやくおきるのがとくいなので、おいたんとおばたんがねんねしているあいだに、いろんないたずらをしてやります。
このまえのよなかは、おなかがペコペコだったので、ごはんのはいっているひきだしをあけて、そのなかにあった、カリカリのふくろをひっちゃぶいて、たべてやりました。

おきて2かいからおりてきたおいたんが、気がついて「じけんだ！」とさけびました。それをきいたおばたんがいそいでやってきて、あいたカリカリのふくろをはかりにのせて「ぬすまれたのは30グラム」と、いいました。
そして「ねこの手で、ひきだしをあけられるなんて、びっくりやな」と、くすくすわらいながら、おいたんとはなしていました。
あたいがやったと、どうしてばれたのか、ふしぎです。

けさも、おげんかんのかびんをかしゃーんとひっくりかえしたら、おばたんがしんぱいして、おきてきました。おばたんは、ついでにおにわにでて、くさひきをしましたが、かたつむりのなる木を拾ってきました。

おいたんは、「『かたつむり　どこでしんでも　わがやかな』　これは、こばやしいっさだよ」といいました。

はやおきのあたいがいると、いいことがあるでしょう？

みなさんもあつさに気をつけて、おすごしください。

町内を回ってお盆の宅参りの中止案内を届けました。

8月はお寺にとって、ほんらい１年で一番忙しい季節です。県内にコロナ警報が発令された場合は中止すると役員会で決めていましたので、致し方ありませんが、やはり中止は残念です。田後で初開催となるお盆の法要もできなくなったことも残念でなりません。こういうのを脱力というのでしょう。やる気が湧いてきませんでした。

そんな私を、まず励ましてくれたのは、熱心なご門徒さんであった源左さんのことばです。

たいぎなのを勤めるのが　勤めだけのう

通知の案内を全ての門徒さんに届けるのは結構手間ですが、源左さんのことばをかみしめつつ、重い腰をあげたのでした。

たいぎは大儀からきているのでしょうね。重要なこと、苦労が大きいことから、大変なこと、めんどうなことといった具合に。

町内を走っていると網代・田後の海岸線を走ったり、山間地の銀山では家々に植えられた草花をながめたりするなかで気分も晴れてきました。

お盆の最中は初盆のお勤め、すでに入っている法事は勤めますので、暇というほどではありませんが、時間を有意義に使えたらと思います。

さて、あしたはナモの日記の予定です。ご期待ください。

3日前に何をしていたか、何を食べたのか、きっちり説明できる人は少ないと思います。人は大半の出来事を忘れつつ、生きているのではないでしょうか。

けれども、8月は記憶しないといけない、そんな思いから、「八月を記憶する」としました。

先人が遺した戦争の記憶を私たちの記憶に。

いま世界が直面しているパンデミックを記憶し、次の世代へ。

平和とひとのいのちを大切にする社会へ、たとえそれが少しずつであっても、ゆっくりとした歩みであっても、諦めず、お互いに努力しましょう。

きょうは網代地域のいっせい清掃の日です。地域の掃除の後はご門徒のみなさん十数人が道場境内の清掃にきてくださいました。

作業に集中していて、写真を撮り忘れ！

玄関先の石の間からたくましく生えていた草がきれいに刈り取られています。

話題はコロナ。みなさんニュースをよくご覧になっているようです。

お盆まいりの中止もみなさんにお伝えしました。「暑い中歩かれるのは大変だろうけえ、近所の人にはいっとくけえ」と話される方も。

中止の案内とご門徒さんへの手紙をこれから各戸に届けたいと思います。

鳥取県東部に新型コロナ警報が発令されたことを受け、この夏のお盆参りは中止に、16日の本堂での法要は寺族を中心にしたお勤めにすることとなりました。

朝から鳥取市内のご門徒さんあての案内をつくり郵送作業をいま終えたところです。

全国的に、そして鳥取県でも感染が広がっています。

東京の医師会は都内1400箇所に検査を拡大して、感染震源地（エビセンター）を明らかにするとしています。現状は、検査を受けていない無症状の感染者がまわりに感染を拡大している状況のようです。

人口１００万人あたりのＰＣＲ検査実施数で日本は２１５の国・地域中で１５８位ということですから、感染拡大が十分つかめないままに事態は悪化しているということのようです。

子どもたちは今年夏休みが短くなっています。国会は今開かれず安倍首相は夏休みの状況です。

鳥取の平井知事は昨日、夜11時から記者会見し、県・鳥取市の担当職員の方々も会見で説明責任を果たしていました。こんな夜中でなくてもいいのではないか、身体は大丈夫かなと心配にもなります。

ですが、いま行政も医療機関も、感染拡大を防ごう、いのちを救おうと全力です。そのために行政や医療機関はあるのだなと私なども見ていてハッとさせられるのです。

東京の医師会長さんは、国会を開いてほしいと声をあげていました。こんなことが言われること事態、嘆かわしいことであると思います。首相には、この苦難のなかで8月を迎える人たち、この事態に立ち向かっていのちを救おうと全力を傾けている方たちに、心を寄せて欲しいと切に願います。

国会を開いて、政府の責任を、どうか果たしてください。与野党、ここは力を合わせて苦難に立ち向かっている方たちが励まされる施策を講じてください。

鳥取県東部で、新型コロナウイルス感染症の広がりが見られます。感染された方に対して、「自業自得だ」との批判がインターネット上に見られます。悲しいことです。

もともと、「自業自得」は『正法念処経』（しょうぼうねんじょうぎょう）というお経の中にある言葉です。

「業」とは行為のことです。自分の行為に対しての結果を、自分自身が受けるというのが「自業自得」の意味でしょう。

私自身は、この言葉は決して安易に使ってはならないと考えています。

浄土真宗本願寺派は、「業」についてどのような註釈を行っているのか、改めて確認してみました。
「江戸時代の説教などでは、現在の貴賤、貧富や、心身の障害も、すべてその人の過去世の業の報いであると教えた」
「政治的に作り上げられた封建的な身分差別までも、すべて個人の業報であると説くことによって、社会的身分制度を正当化するような役割を果たしてきた」

「現実の矛盾や差別は歴史的社会的につくられたものであり、それによってもたらされた不幸を、被害者である本人の責任に転嫁し、その不幸をひきおこした本当の要因から目をそらさせてしまうような業論が説かれるならば、それは誤りである」

ーー引用は、『浄土真宗聖典』1560ページより

極めて率直な記述です。また、私自身、踏まえなければならない立場であると再認識しました。

そんなことを思いつつニュースを見ていると、こんな話題が。

香港の民主化運動のリーダーの一人で香港大学准教授の戴耀廷（たい・ようてい）氏が同大学から解雇をされたそうです。それに対し、中国政府の香港出先機関「中国駐香港連絡弁公室」は、「完全に自業自得だ」と談話を発表しています。

真の原因は、たい氏にあるのではなく、「一国二制度」という世界への公約をなきものにしている中国政府にあります。

石原慎太郎氏は、筋萎縮性側索硬化症（ALS）のことを業病とツイッターで記したことをニュースで知りました。このような表現を使えるところに、氏の心の荒廃を見る思いです。

「自業自得」を私たち自身が戒めの言葉として自らに向けて使うならともかく、人を責めたてる言葉として使われる時、注意が必要です。そこに、この言葉のワナがあると思います。

裏山からキリの木が倒れてお墓を覆うような格好に！

先日、剪定をお願いした業者さんがすぐ来てくれ、

あっという間に解体作業は終了。ホッとしました。

キリの高さは10メートルほどでしょうか。小さな樹木では決してないので、廃材の山となってしまいました。

私は長雨による倒木かと思いましたが、それだけでなく、近くには猪があけたと思われる穴が。業者さんによると、「猪が掘り返し、そこに長雨が続いて倒れたのでは」とのこと。

お寺の裏山は傾斜がきつく、このところの異常気象で山崩れがいつか起こるのではないかと心配になります。町役場にも、一度調査をしてもらえないかと先ほどお願いに行きました。それがどうなるにせよ、お寺として対策を講じなければならない時期に来ていると思います。

と、ちょっと疲れたところに、裏山からひぐらしの大合唱。いろいろなことが起こりますが、自然に翻弄されたり、癒されたりしながら暮らしているんだなあと気づくのでした。

地上数十センチの高さでひまわりが咲きました。

左のひまわりと同じジャイアントヒマワリです。実はこのひまわり、先日のイノシシ来襲の際に、茎が折れてしまったのです。

当然、花の部分も地面に落ちてしまいました。

にもかかわらず、新たな支えをみずから作り、花を持ち上げて、

見事に咲かせたのでした！

ひまわりの生命力、たいしたものです。

久しぶりに東京の人と話しました。東京時代の知り合いの方から問い合わせの電話だったのです。用件はすぐ済んだのですが、東京の様子を少し教えてもらいました。

4月から5月にかけてはリモートワークで、ほぼ在宅。6月からは出勤するようになったとのことでした。

このところの感染拡大をうけても勤務形態には今のところ大きな変化がないそうです。「東京には当面こない方がいいよ」とも。

世界的な感染症はコロナに限らず今後も発生すると思われます。新しい生活様式とともに、より考えなければならないのは、首都圏への一極集中、働き方をはじめ、政治・経済・社会のあり方なのではと思います。

「われわれの社会には、より広い問題がある。効率を高める終わりない探求において、われわれは限界、極限のところで生きている」（2001年のノーベル経済学賞受賞者ジョセフ・E・スティグリッツ氏・『TIME』3月27日号）

浄土真宗本願寺派には全国に組（そ）とよばれる地域ごとの集まりがあります。鳥取県東部は因幡組です。1年のあいだ毎月１回行われる連続研修会という場があります（ことしは残念ながら中止となりました）。きょうは西法寺のご門徒さんで、過去に受講した方に集まっていただいて「つどい」を開きました。はじめての試みです。

私から「念仏者の生き方について」お話ししました。2016年に本願寺の門主となった大谷光淳さんが、継職にあたって話されたのが「念仏者の生き方」です。私自身、そのころは僧侶になるとは思ってもいませんでした。2017年の春、中央仏教学院に入学するにあたってホームページで読み、共感するところ大で、その後もたびたび読み返しています。リンクをクリックすると映像でご覧になれます。

https://youtu.be/nBPxORHoKyg

ついで総代の方から西法寺の歴史について話していただきました。シイラ漁のために石見国（現在の島根県。真宗のさかんな地域）のほうから漁の期間きていた方たちのなかから定住した家族があり、漁村ができていったこと、因幡国（現在の鳥取県東部）で城主もつとめていた山名家のなかから出家者がでて、お寺をつくっていったと考えられることなど、地域とお寺の成り立ちについて短い時間でしたが、整理して話していただきました。400年をこえ、今日まで地域とお寺をささえつづけてくださったお一人おひとりに、改めて感謝の思いをいだくひとときでした。

厳しい別れを体験するなかで、また、念仏のなかに生きたご家族の姿に導かれと、お一人おひとりがお寺と関わるきっかけを話されました。貴重なお話しでした。

お昼で終わりとしたので、みなさんにお弁当を持ち帰っていただきました。岩井のおぐらやさんのお弁当、ありがたくいただきました。

「来て良かった」「また開催してほしい」とみなさんにいっていただいたので、時期をみて第2回目を計画したいと思います。田後からご参加の方からは「地域でも話してほしい」との要望もいただきました。ありがたいことです。そのときはよろしくお願いします。