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わかりますか。ツバメが1羽。

朝から迷い込んだよう。11時から法事です。それまでにでていかないなら、ぜひ聴聞していってください。ときどき鳴いてくれるとうれしいなあって声をかけみたら、

チュンチュンと鳴いてでていきました。

今日は海岸部から山間部まで、西法寺通信を配って走りました。
海岸部の集落は細い路地道が多く、技術の未熟な私は毎度ヒヤヒヤするところがあり、慎重に運転しました。

午後からは町内の中心部、そして山間部の方へ。
今月末に法事を予定されていた方からは、キャンセルの申し出が。
遠方から来るのは憚れる状況ですから仕方ないことです。

海の近くの家々では、トロ箱が。山間部の家には農機具や肥料が。
同じ町内でも風景が全く違います。

西法寺が江戸時代初期に創建された地、銀山へ。
樹々が花をつけ、咲き誇っていました。

そしてこの看板。これ大事です。

こうして走っていると思うのですが、配達員さんの仕事というのは本当に大変だと思います。新型コロナウイルスとの関わりでも宅配のニーズは増えているのでしょうから、頭の下がる思いです。

さまざまな人たちのお陰によって生活が成り立っていることにあらためて感謝。みんな大変な思いをしているのだから、せめて一人当たり10万円給付したっていいじゃないですか。麻生副大臣は早速「自己申告制」などと言っていますが、いい加減にしてほしいです。

きのうの田後につづいて網代を歩いて西法寺通信を配りました。ご門徒さんの家が頭のなかにほぼ入りました。

魚の行商歴50年を超えるMさんからは、網代の風でうまみをました干物をいただきました。カレイとハタハタです。ありがたくいただきます。

午前９時過ぎからはじめて２時間半ほど。きのうにつづきけっこうな運動になりました。網代は海はもちろんですが、町並みがいいです。　

写真は網代隧道。造られたのは大正元年。網代に通じる唯一の道でした。いまは海岸に道路があり、ここを車が往来することは少ないです。歩いているとちょっとヒンヤリします。

昼ごはんを食べようかなとあじろやさんに行ってみると、4/10から月末まで新型コロナウイルスとの関係で休業との張り紙。遊覧船も休業です。

影響の広がりをひしひしと感じます。

きょうは田後の集落に西法寺通信を届けてきました。高低差がかなりあるので、いい運動になります。フリーの聖地としても有名な田後。海の青さに心がなごみます。

途中、30分ほど立ち話したりしていたらもう夕方でした。
帰ろうとすると、冗談好きのYさんが散歩の途中。バス停で休息中でした。
「あれ？　なんだか似た人が歩いてるなあと思ったらお寺さんだが」「お寺の通信を配ってたんですよ。いまこのご時世なんで、マスク姿です。ちょっと距離もとって話しますね」と少しオーバーに間をあけると、「そういわんと近くに来なんせえ。キスしてあげるだが」

笑わせてもらいました。

坊守からの情報です。信頼できる弁護士さんらが、電話相談「コロナ災害を乗り越える　いのちとくらしを守るなんでも相談会」を開催します。フリーダイヤルですので、お困りの方はぜひ。

2008年の年末から9年の年始にかけて東京日比谷公園で年越し派遣村が開設されました。私も坊守から誘われて1日だけでしたが参加しました。炊き出しの列に行き場を失った方々が並び衝撃を受けたことを思い出します。
今回の電話相談を担当される弁護士さんは派遣村に関わっていた方たち、そして全国でしごとやくらしに関わる問題で親身に相談にのってこられたみなさんです。安心してダイヤルしてください。
お寺として何もできず申し訳ないのですが、せめて宣伝、応援させていただきます。がんばりましょう。

昨晩から止むことなく雨が降り続き、溝が溢れるほどです。今日は夜、お通夜のお勤めです。午前中にご家族から涙ながらに故人の思い出を伺いました。漁師のご主人とともに朝早くから働き、時には船に乗ることもあったそうです。そしてご主人の出港を船が遠くに見えなくなるまで見送っておられたといいます。ご家族にとってともしびのような存在であったのだろうなとお話しをうかがいながら考えていました。

漁村には燈台があります。行手を示すともしびです。親鸞聖人は、「無明長夜（むみょうじょうや）の燈炬（とうこ）なり」とおっしゃいます。闇の中であかりをみつけるとホッとします。仏のお慈悲の心を燈炬と喜んでおられるのです。

ご家族のみなさんにとってつらいお別れです。悲しみはなかなかいえるものではありません。それでもお通夜・葬儀を節目として執り行い、亡き方への感謝を、そして私たちはいかに生きていくのか思いを馳せる時間にしていただけるようつとめさせていただきます。

長靴の坊守です。

予定していた網代の法談（宅参り）が見合わせになり、ぽっかりと土日が空きました…ので畑の土おこしをしました。
当寺駐車場前の一画ですが、雑草ばかり育てており、気になりながらもショベル一本で掘る気になれず、放置していました。

しかし、この春は、住職と「お寺の前の畑が荒れ放題ではもったいない」「報恩講の御斎にだす芋くらいは作れるかな」などと話したことで、小さな耕運機を思い切って購入しました。

事前に住職が雑草を刈ってあったものの土は見事にカチカチ。最初は、力強いエンジン音を響かせ土の上を跳ね回ろうとする耕運機に、へっぴり腰でついていく状態（原付バイクに初めて乗った友達が、ウイリーしかけた事件を自分に重ねました）。
そんな場面で近所のお兄さんが登場し「押さえこめ」と、ひと言でコツを教えてくれましたので、後はすすみました。昨日やり残したスペースも、今朝は短時間でやっつけました。
耕運機はマキタの青、そしてわたしは女なのに、作業の間に脳内を流れていた音楽は、
♪燃える男の、
赤いトラクター♪

この２日で、
「えらいね」
「ええ機械だな」
「ケガするな」など声をかけてくれたのは、近所のお兄さん以外にも何人もあり（皆一様に笑いながら近づいてきました）、畑は重要なコミュニケーションの場じゃないか！と、気づいたのであります。

さあ、これからこの小さなスペースが、何を持ってきてくれるのか、お芋だけではなさそうな予感がしてきました。今後は時々経過を報告いたします。

「お墓じまいをいよいよすることになりました」とご門徒さんがお見えになりました。昨年から相談を受けていた方です。
家族の間での合意形成、石材屋さんへの依頼、役場での改装手続き、実際の作業、遺骨の納骨先を決めることなど、お墓じまいには必要です。
納骨先は西法寺の納骨堂です。

「ご先祖さんに悪いような気もするんですが」とおっしゃるので、「長い間守ってこられたんですから。納骨堂を自分の家のお墓だと思ってお参りになってください」とお答えしました。
「そういっていただけると安心です。お花を持ってお参りします」とお話しでした。

お墓を守っている方も、お墓をしまって納骨される方も、ご先祖を大切に思う心にかわりありません。だからこそ、お墓が荒れることを気にされ、納骨堂に遺骨を納める方がいらっしゃるわけです。お寺がある限り納骨堂もつづくのですから安心ということもあります。

そう遠くない時期に当寺院の納骨堂ももう一つ必要になる日がやってくるでしょう。必要な備えを考えないといけません。

通算４号目となります。紙面構成はミニ法話、とも同朋（ご門徒さんインタビュー）、ブログからの紹介（ナモのはじめてのおいしゃさん）、お寺からのお知らせ（お寺の掲示板、お寺のライングループ案内）です。週末から届けます。

昨日はお釈迦の誕生日でした。752年の今日は奈良の大仏が開眼した日です。

‪当時の天皇は疫病や飢餓を仏のご加護で鎮めたいと考えたのでしょう。それは叶わなかったけれど本来、いのりとは自分のためでなく、誰かのためになされるものなのかもしれません。

浄土真宗はいのりを使わない宗派だといわれますが、親鸞聖人は、門弟への手紙で「世のいのり」という表現を使っています。

現世利益を求めるような加持祈祷はしないけれども、阿弥陀仏による私たちをどうにかして助けようとの働きをいのりと捉えていたのではないかと思うのです。そして、その願いを自己の願いとして生きていくことに念仏者の生き方があるとお考えであったのではなかろうかと。

阿弥陀仏の願いは無量寿経にあります。いくつかあげてみると、

自己中心的なむさぼり、怒り、愚かさがないようにという願いです。これは、私たちの理想的な人格のあり方を願ったものと受け取ることができます。

浄土に生まれる人びとはみな輝き、美醜や貴賤の差別がなく、等しく平等にという願いです。人類社会の理想的なあり方は、実はこうではないのかと阿弥陀仏は願っていると受け止めて私は読んでいます。

お互いの思想や信条は尊重しつつ、念仏者は仏の世界、仏のいのりを少しでも実現するために、みなと力を合わせることが求められていると思います。大仏開眼の時代よりその可能性ははるかに広がっているのですから。