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午前中、春の彼岸会のお勤めでした。寺族ふくめ14人のお参りでした。
「正信偈」をあげ、ご講師のお話を聴聞しました。

「当地にうかがったのは初めて」とおっしゃる窪田英俊さん。
島根県太田市の願林寺のご住職さんです。

窪田さんは、金子みすゞさんの「大漁」という歌を紹介されました。ご存知の方もいらっしゃるでしょう。
「浜は祭りのようだけど　海の中では何万の　鰯のとむらいするのだろう」

窪田さんは、「彼女が生きた時代、震災や食糧難、世界的な感染症の広がりがあった。
そんな中だからこそ、大漁はみんな嬉しい。けれども彼女は、誰も見向きもしなかったいのちへの愛しみをうたったのです」

なるほど。そういう時代背景を耳に入れると、また違った味わいがあります。

そして、「コロナは小さきいのち、弱い立場を暴いた」と。

そうかもしれません。強い人はより強く、弱い人はより弱く、悲しいけれども、コロナはその世界の現実を映し出しました。

窪田さんは、親鸞聖人の言葉から「凡夫（ぼんぶ）というは、無明煩悩（むみょうぼんのう）われらがみにみちみちて、欲（よく）もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終（りんじゅう）の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえず」を紹介されました。

窪田さんは、その私を心配して、まさにいま、ここで阿弥陀仏が私に「なんまんだぶ」と喚んでくださっておられるのではないか。しかし、その救いを拒絶し、生きているのが私です。でも、そうじゃないでしょう（それではいけないでしょう）

そのように話されました。

そして、「喚んでくださる思いが、私の生きる糧になる」「普段の生活の中で阿弥陀様のお心をいただいて、そのお心にそえるような生き方をしないといけないじゃないですかね。つまらんことで争っている場合じゃないですよ」と。

浄土真宗のみ教えにふれていただくと、我が身を振り返る、我が身に、自分は何のために生きているのか自然と問いかけている自分に出会うことができる、そのように私は思っています。そういう時間を、ご門徒のみなさんに持っていただけるよう、あなたも努めていきなさいよと背中を押される気がした春の彼岸会でした。

お参りいただいたみなさま、そして遠路、ご講師で来てくださった窪田さん、ありがとうございました。

サラリーマンの方々は、月曜日はなんとなくやる気が起きない、休み明けで気持ちがのらないということはないでしょうか。お寺は曜日はあまり関係ありませんが、土日がいちばん忙しいので、月曜はなんとはなくおっくうなのです。明日は彼岸法要だというのに、この有様。

そんなことを思いながら今、ブログを書いています。

みなさん、「おっくう」と打って見ると、億劫と変換されますか？

実はこのおっくうという言葉、もともとは仏教語の億劫（おくこう）から読みと意味が転じた言葉です。

仏教の億劫とは、果てしもなく長い時間のことです。劫とは、途方もない長さの時間、それに大きな単位である億を加えて億劫となります。世界のはじめから終わりまでという意味でしょう。

そんなところから、時間のかかることは「おっくう」だなったのでしょうね。さらに、様々な場面で使われるようになったのでしょう。若い人は「おっくう」と言わず、「めんどくさい」と言うのでしょうが。

そのように考えると、「おっくうだ」とは言えないようなことを、「おっくう」だと思っているだけなのかもしれません。

さて、仕事にかかりますか。

16日の彼岸法要のあと、納骨堂のお勤めです。きょうはたわしと墓石用の石けんを手に墓石についた汚れをとりました。

本来なら墓石は水洗いで汚れが落ちるくらいの頻度で掃除をすべきなのでしょうが、昨年11月以来の数ヶ月ぶりの掃除となってしまい、水垢などで汚れが目立つ状況でした。昨日、納骨堂にお参りの方もいらっしゃったのに…。

境内に隣接する墓地でもお墓掃除されている方の姿が。お彼岸前の日曜日。全国的にも今日はお墓掃除をされた方も多かったかもしれませんね。お疲れ様でしたー。

坊守です。

きょうは仕事が休みでしたので、終日、お寺の仕事でした。

午前中は、お寺の新聞のインタビュー（面白かったです。内容は紙面を乞うご期待）。

お昼をかきこんでいるところに、住職に着信が。お誘いいただいていた網代の文化祭の参加確認でした。
会場になっていたコミュニティーセンターに行ったのは初めてでしたが、入口で記帳したとたん、「ああ！」と受付の男性が反応されたので、どなたか良くわからないまま（あとで、館長さんと判明）
「住職がお世話になっとります」とごあいさつし、お誘いくださったAさんのもとへ。

エコクラフトの籠や、切り絵、カラフルな石鹸…などなど力作が何点も展示されて、大きな部屋では、トレーナーさんの指導で何十人かが体操のまっただなかでした。

座って体操する何十人かを後ろから見ていましたが、男性は1人確認できた程度で、女性の元気さを再確認。
書道や俳句も見せてもらって「はよ帰りんさい。お姑さんたちに怒られたらいかん」と、心配していただき、滞在時間10分で、見学を終えました。それにしても、呼んでもらえて嬉しかったです。

そのままお花やお供え物を買い物して、16日の支度にかかりました。花は桜を入れました。

夕飯は、２人とも足が棒で、近所のラーメン屋さんに駆け込みました。

先日、田後のご門徒さんからウォーキングを日課にしているとうかがいました。

「田後の家から陸上（くがみ）のトンネルまで往復するんですが。途中の駐車場で休憩して、駐車場内もぐるぐる歩いて。往復で２時間ぐらいですかなぁ」

帰って調べてみると片道3.5キロです。

いやーすごい。刺激を受けました。

今日は朝、届け物で岩井を歩きました。距離にして1.5キロ。その5倍を歩いていらっしゃる。

一昨年は網代⇄田後間を何回か歩きましたが、続きませんでした。これも往復で7キロほどになります。

季節もよくなってきました。今年こそは、と意気込んでいます。

東日本大震災から10年。いのちを奪われた方々への哀悼を、そして被災者の皆様へお見舞い申し上げます。記憶して、忘れず、災害からいのちとくらしを守る社会に向かわなければと思います。

朝、毎日みているNHK BS1のワールドニュース。France2は、震災と原発事故を報じていました。被災者の声、そしてドイツが来年で原発から完全に撤退しようとしていることを報じていました。ドイツ・メルケル首相は原発推進派でしたが、フクシマを受けて原発からの撤退を表明たのです。

日本はどうでしょうか。

福島原発の廃炉は当初最長40年とした計画でしたが、高い放射線量に阻まれ、計画は破たんしています。

世論調査では圧倒的に原発からの撤退が支持されるようになりました。しかし、自民公明政権は原発からの撤退を考えていません。

本願寺派前門主の大谷光真氏は2014年3月初版の著書のなかで、「私の考え」としつつ踏み込んだ発言をされています。

大谷氏は、「人間のすることには完全ということはありえません。絶対安全もありえません」「人間の知能は不完全であり、欲望の実現から生じる負の結果を十分制御することができません。その極端なものが核エネルギーの利用でしょう」「欲望をなくすのではなく、調和できる方向に導くことこそ課題です」と記しています。

絶対安全という思考停止に対して、仏教は諸行無常こそが真実であると説きます。常はない、ということです。

大谷氏は、「諸行無常が当てはまらない場所などあるでしょうか」と問いかけます。

私がこの発言を知ったのは僧侶になってからのことです。宗教者として社会的な課題にどのようにアプローチするのか、たいへん学ばされました。

興味のある方は、『いまを生かされて』で検索してください。古書で手に入ると思います。

先日、ご門徒さんより「古い戸籍をとりよせたところ過去帳に記載されていない名前があり、調べて欲しい」との依頼がありました。

今日、分かったことをお伝えしました。それは、過去帳に記載してあった古いご先祖さんの名前は通称で、本名が記載されていなかった、古い戸籍にあった名前が実はご本名だったということです。

今ではないことですが、船主さんが乗組員の子どもさんに戸籍上とは違う別の名前をつけることが数十年前まであったそうです。通称の方が戸籍上の名前よりも使われていたということなのでしょう。名子（なご）というそうです。

ちょっと謎解きができたような気分でした。

4月のお参りの案内のため朝から網代を歩きました。

ナモのふるさと「猫の泉」には3匹いました。歓迎してくれる様子はなし。２匹はナモのきょうだい？　サイズがまったく違いますが。ナモと同じサイズのきょうだいの姿を最近見かけません。元気にしていればいいのですが。

久しぶりに網代の隧道を抜けました。

歩いていたらご門徒さんとばったり。「あら、御袈裟を着てないとわかりませんね」。話題は葬儀のこと。「最近は家族葬ばかりですね。しかたないのかもしれないけれど、どなたが亡くなったのかもわからなくなってきましたなあ」

さらに網代を歩いて、あるお宅に案内を配ろうと思ったら宛名に誤字を発見。「あー帰って書き直さないと。なだばたでご飯食べて出直そう」と向かってみると、「しばらくのあいだ土日のみの営業」との貼り紙が。コロナの影響なのでしょう。

食べて応援することもなかなかままなりません。岩井温泉共同浴場もなだばたさんも持続化給付金の対象とならないみなし法人です。

くらしと営業を守る社会にかわっていかないといけないなと思わされました。

4月５日から数日間、網代のご門徒さん宅にお参りする法談があります。まわる軒数は約百。昨年はコロナで直前に中止しました。今年はいまのところ行う予定です。

従来、午前中と案内を差し上げていましたが、もう少し詳しい時間の目安をお知らせしたいと地図とにらめっこをしつつ、お参りする順番を決めました。

こちらに帰ってきて4年となりますが、ようやく網代の地図が頭の中にインプットされました。

時間を記入して、あした網代の世話方さんにもっていく予定です。時間通りにはいかないかもしれませんが…。

それぞれ午後は網代道場でのお勤めです。ことしはちょっと趣向をかえて、お釈迦様の誕生日である4月8日に、ささやかではありますがプチ花まつりをしようと思っています。幼い頃に飲んだ記憶のある甘茶を飲みつつ、すこし話し合える時間ももってみようかなと。甘茶がおしいかった記憶はないのですが、どんなものなのでしょうか。

どなたでもお参りできます。マスク着用でお願いします。

坊守です。
きのう、庭掃除をしていたら、ウグイスのさえずりを聞きました。まだ遠慮がちなホーホケキョ。もう雪は降らないだろうか。
さてきょうは、午後に役員会がありました。張り切って色々飲み物を用意し、みなさんの好みを聞きながらお出ししました。コロナ対策でお寺参りの方々にお茶を出せなくなって１年近くになります。
意識はしていませんでしたが、おいしいものを食べて、話し合うことがはばかられる生活に、さみしさを感じていた自分を発見しました。

夕飯後は、器の修理を。お皿やお茶碗は、大事に扱っているつもりでも、割れたり欠けたりしてしまいます。
器は気に入りのモノばかりなので、修理でもできたら…と、保管してありました。

本来なら漆で接着して、ゆっくり乾燥して…と、素人には大変な作業になるようですが、この辺には金継ぎ屋さんも見つからない。簡単で安全な方法を調べて、チャレンジした次第です。
今夜接着して、乾燥させたら、次のステップにうつります。

練り込みという技法でつくられているオトウト（牧谷窯という陶工房の主）の器の断面はちゃんと色が分かれていました。