岩美町もようやく紅葉の時期を迎えたようで、晩秋の色になってきました。
紅葉の時期が遅くなり、自然災害の被害が甚大になっています。地球温暖化をどう防ぐのかは差し迫った課題です。
報道によると、昨年度の温室効果ガス排出量が553億トンと過去最高を更新したそうです。
産業革命前からの気温上昇を1.5℃にとどめる努力目標を達成するためには、各国が合意した削減目標の5倍が必要です。
現在決定している対策だけでは2030年に気温は3.2℃上昇すると国連環境計画は警鐘を鳴らしています。
グレタ・トゥンベリさんはじめ、世界で若い世代が気候危機に立ち上がっています。
人間が生存できる環境は、数十億年かかってつくられたものです。それを人類の経済活動によって数百年で壊してしまっていいのでしょうか。
仏教は古くから寿命が短くなる命濁という警告を発してきました。
それとともに、たとえば『無量寿経』のなかに、「欲少(よくすく)なく足(た)るを知る」＝小欲知足、欲望をむき出しにしない生き方を説いてもいます。
私たち一人一人の選択が問われます。
夕飯の食材を買いに道の駅にいくと、「西法寺さん？」とまたしても声をかけられました。見覚えのある方ですが名前が出てきません。「〇〇です」と名乗られたので、「先日はありがとうございました」と会話が成り立ちました。
今月の初めに法事でお参りされた御門徒さんでした。
町内でも雪深いところにお住まいの方なので、「今年はどうですかねぇ」と冬の話題に。
その方は、「カマキリが卵を高いところに生んでいないから、雪はそんなに降らないかも。迷信かもしれませんが」とおっしゃいます。
えっ？！と思ったので調べてみると、たしかにそんな学説を唱えた研究者の方もいたそうですが、事実ではないようです。
でも、自然と触れ合って生きてきた方のなかには見たり、体験したりする中でそうなのかもと思うことがあるのかもしれないなぁと。
そういえばカメムシが多い年は雪が多いという説があります。去年、大発生しましたが雪はほとんど降らなかったので、これも俗説でしょうね。
2017年にノーベル平和賞を受賞したICANとともに活動する被爆者・サーロー節子さんの『光に向かって這っていけ』を読みました。
私は13歳の時に被爆した。命からがら生き延びたが、倒壊した建物から逃げ遅れた同級生たちは生きたまま焼かれた。混乱の極みの中で、姉と甥を荼毘に付した。
一人一人の尊厳がないがしろにされる、その究極形こそ、核兵器という最悪の無差別殺傷兵器の使用がもたらす破壊なのだ。
13歳の少女だった私は、煙が上がるがれきの下で生き埋めになりながら、力の限り、光に向かって前に進みました。そして生き延びました。今の私にとっての光は、核兵器禁止条約です。諦めるな。前に進め。光が見えるだろう。それに向かって這っていけ。
核兵器を使う場合があるという発想自体、大量殺戮を国家安全保障の名の下に「是」とする価値観が潜んでいる。よく考えると恐ろしい人間の所業だが、命ずる者も実際に手を下す者も往々にして、冷酷な鬼ではなく、普通の人間である。
沈黙は悪い政治を続けさせることであり、日本の核兵器禁止条約参加への道が一歩も進まないことを意味する。
「平和とは、ただ戦争が存在しないというだけではない。すべての人に社会正義をもたらそうとする努力のプロセサスである」。人生の最後の瞬間まで、前に進む。
彼女の言葉は重く、胸を打ちます。
核兵器のない世界を。
長崎でのスピーチを読みました。
核兵器のない世界が可能であり必要であるという確信をもって、政治をつかさどる指導者の皆さんにお願いします。核兵器は、今日の国際的また国家の、安全保障への脅威からわたしたちを守ってくれるものではない、そう心に刻んでください。人道的および環境の観点から、核兵器の使用がもたらす壊滅的な破壊を考えなくてはなりません。核の理論によって促される、恐れ、不信、敵意の増幅を止めなければなりません。
人の心にあるもっとも深い望みの一つは、平和と安定への望みです。核兵器や大量破壊兵器を所有することは、この望みへの最良のこたえではありません。
ローマ教皇の核廃絶への強い決意を感じます。
NHKは、生中継でローマ教皇の広島市平和公園への訪問を伝えています。浄土真宗本願寺派の専如門主の姿もみえました。日本宗教界の代表も招かれているようです。
被爆者の方がたを労るように見つめ、声をかけ、ことばをかわし、手を握り、肩を抱く姿に胸が熱くなります。
核兵器廃絶をめざすとりくみ、そして日本政府が核兵器禁止条約を批准するよう働きかけることなど、日本の宗教界が力を合わせることが強く期待されます。
私もがんばります。
漁港へのおつかい帰りに網代に足がむきました。道場にはあがらず、久しぶりにネコの泉に直行。
小さな空き地に陽だまりができていて、近所のおばちゃんと世間話をしながら、子猫をなでなで。
夏には11匹居たのが、だいぶ貰われて、５匹になったそうです。うまく声の出ない、からだの小さいのが、膝に飛び乗ってきたので「寒くなる前に、おじちゃん（住職）の家の子にしてもらいなあ」と、和歌山弁で話しかけていたら、住職が別の場所でさらに小さな子猫を見つけてきました。やわらかくてあったかい、おもしろい生き物です。
毎日彼らを撮影に来る人もいるらしく、猫好きにはちょっとしたスポットになっているのかもしれません。
なんの入れ物もないので、連れて帰りませんでした。住職のクルマに段ボールを置いておいてもらおう。
きょうは13回忌のお参りがありました。20人をこえる方たちがお集まりで、久しぶりに会った方も少なくないご様子です。
若い方もいらっしゃったので、親指と小指の話をしました。
人差し指、中指、薬指を折ってみると、親指が小指の方を向きます。ところが小指は向きません。
親指はそれに構わず小指を向いています。
親指は阿弥陀さん、小指は私です。
妨げている指は、貪り、怒り、愚かさ。わが身のありようです。
親鸞聖人は阿弥陀仏の必ず救うぞの願いのなかに生かされる生活のなかで、貪り、怒り、愚かさを好まなくなり、少しずつマシになるとおっしゃっています。
みなさん指を折っていました。
如来大悲の恩徳は 身を粉にしても報ずべし 師主知識の恩徳も 骨をくだきても謝すべし
向かない小指を親指の方に向けていくことに、いかに生きるのかのヒントがあると思います。
坊守です。
仕事で県中部に行ったのですが、帰り道、北栄町の中に迷い込みました。
任務終了後で心のヨユーがあったせいか、「方向さえ違わなければ帰れるもん」と呑気に走っていたら、白い鳥がたくさん降りている田んぼがありました。
アヒル？太ったサギ？なんだろな…と、近づいてみると、かなりビッグサイズ。
畔にクルマを停めて窓をあけると、姿も声も明らかにハクチョウでした！野生のハクチョウを見たのは初めてです。
灰色のは幼鳥。
「みにくいアヒルの子」のお話になった子ですね。
鳥取にはハクチョウが渡ってくるのですね。
道を間違えて良かった！
香港の若者たちの抗議活動の背景に通織教育があると報じられています。社会的な課題をテーマに学び、討論し、自分で考える力を育てる教育です。朝のNHK-BSニュースが詳しく報じており、興味深く見ました。
テキストでは、香港社会と政治参加、民主選挙とは何か、などなど、具体的にわかりやすく解説されているようです。
ただし中国においては共産党一党支配における民主というのが民主の概念です。警察トップを強硬派の人物に交代したのも心配です。
民主を大切にして声を上げた若い人たち。
民主の名を語り弾圧する中国政府。
怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついに怨みの息むことがない。」『ダンマパダ』(『真理のことば・感興のことば』岩波文庫Ｐ.１０)
中国政府が弾圧をただちにやめ、平和的な解決の道に進むよう切にのぞみます。
報恩講の翌日、前日おまりになった８０代のおばあちゃんから次のような電話がありました。
「若かった頃、お姑さんから、『家事はいいからお寺にお参りしてきなさい』と言われた。昨日はそのことを思い出していた。私は家族にそういう風にいってきただろうか。だから、長生きして、伝えていかないとと思った」
親鸞聖人が86歳で詠んだ和讃にこうあります。
「如来大悲の恩徳は 身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も 骨をくだきても謝すべし」
到底、恩を返すことはできないけれど、次に続く人たちに報せていこうとの気持ちを親鸞聖人は込めています。
おばあちゃんのお母さんへの思いも同じではありませんか。
恩を報り、恩を報せる。
おばあちゃんに教えていただきました。
報恩講も終わりひと息。
今年は実に、のべ64人の方がお参りでした。田後の薬師さんにたくさんお参りしていただき、近年にない報恩講になったと思います。
ありがとうございました。
お知らせにもあるように大晦日は恒例の除夜の鐘をつきます。ついで零時より元旦会を1/2に網代・田後で修正会をお勤めします。
大晦日は甘酒もありますので、ぜひお越しください。
浄土真宗本願寺派西法寺 